[每周一书]《教导的目标》就是让人产生活泼的聪明

在中国,怀特海《教导的目标》比较通行的中译本为七章,议论完大年夜学教导就戛但是止。普通的读者生怕漫不经心,酷爱怀特海的读者不免会暗自思忖:怀特海说教导的目标是要把人引上自我生长之路,那么大年夜学以后的人生呢?大年夜学以后还有哪些生命的发展周期,哪些浪漫、精审与综合?还会有哪些自我生长?是否是有一套根本的不雅念和思想办法?

从普莱士所著的《怀海德对话录》可见,当《教导的目标》出版后,有的人接收了外面的思维并援用到本身的书里,如李文斯顿;或许援用来发表在演讲中,如兰德。还有人抱怨《教导的目标》没有在英国出版,看不到。为了让更多人,特别是英国读者可以或许读到,怀特海曾推敲重版《教导的目标》。普莱士建议说:“开端八章是令人震动的,我的很多多少同伙——李文斯顿就是个中之一——都如许告诉我。你为甚么不删略最后两章,而以你在哈佛三百周年纪念活动中的论文来代替呢?”怀特海的答复是:他担心太过冗杂。这段陈述至少说清楚明了一个现实:《教导的目标》应当是十章。在森口兼2、桥口正夫的日译本里,《教导的目标》也是十章。

按照发布的场合来分类,《教导的目标》的十个章节分别是:

  • 怀特海担负英国数学家协会会长时的演讲:第一章“教导的目标”,发表于 1916 年;第四章“技巧教导及其与迷信和文学的关系”,发表于 1917 年;第六章“数学课程”,发表于 1912 年。
  • 怀特海在伦敦师范黉舍协会上的演讲:第二章“教导的节拍”,发表于 1922 年。
  • 怀特海在美国职业专科黉舍协会上的演讲:第七章“大年夜学及其功能”,发表时间不详。
  • 怀特海在英国促进学术进步协会大年夜会的演讲:第八章“思维的组织”,发表于 1916 年;第十章“空间、时间和相对性”,发表于1915年(怀特海后来又在亚里士多德学会上选读了“空间、时间和相对性”带注释的版本,在选编入《教导的目标》一书时内容有删减)。
  • 怀特海在杂志 Hibbert Jounal 上刊载的论文:第三章“自在与训导的节拍性主意”,发表于 1927 年;第五章“古典在教导中的地位”,发表于 1923 年。
  • 被首刊于《教导与迷信理性的功能》的第九章“对一些迷信不雅念的分析”,发表于 1917 年(在那本书中为第七章,那时怀特海就职于皇家科技学院)。

在《怀海德对话录》中,怀特海夫人说了如许的话:“我们爱好每件作品完全地出版,要不然统统不印,而不爱好作品遭到编者的删减。当我们发明编者自作主意而把作品的一部分抑或整章全部削去时,我们便认为非常掉望。”浏览到此处时,不免为之心动。《教导的目标》应当有一个完全的十章中译本,这是我努力要做的任务。

虽然由不合场合的讲稿或论文构成,怀特海《教导的目标》各章节之间的无机接洽性异常强。这无疑很难,然则怀特海做得很好。怀特海能够属于甘于晚成的极其罕有的人物,也是极其罕有的能配得起如许的成书方法的人物。

日本学者田中裕在《怀特海无机哲学》中评价他说:“怀特海也是那种类型的思维家——与其急速发表本身的不雅点,不如渐渐地等待思维天然成熟。”在书中,田中裕提到如许一个现实:合营执笔《数学道理》时,怀特海和他的先生罗素两小我一途经目原稿。罗素提出借阅怀特海关于“广延笼统化办法”的相干笔记,怀特海应允了。1914 年,罗素先于怀特海,发表了根据怀特海笔记而来的“广延笼统化办法”的不雅点。怀特海私下写信给罗素:“我不想使我不成熟的不雅点——你在你书的各章中触及并变得轻易懂得了的我的草稿——堕入我不认为是周全真谛的一系列看法当中。关于你不借助我的笔记就不克不及展开研究任务,其实抱歉。”固然在地下辟表的《自传》中,怀特海很为罗素留情面,宣称是“我们在哲学和社会学方面的根本不雅点不合,由于各自兴趣不合,是以我们的协作就天然地停止了”。到了 1919 年,怀特海才将“广延笼统化办法”发表在《天然知识道理》中。从这个现实中,怀特海的学术品德可见一斑。

虽然怀特海发表出来的文字可谓浩大,然则他还没有刊印发表的文章仍有很多,由于他自己不满足而撕毁的手稿也没法计量。假设把怀特海比作一棵树,那么在他丰实的树干底下有着宏大年夜的根系。怀特海对本身的议论和书写都极其谨慎慎行,曾有人问他:“你开端认为你对研究的主题有了掌握是生射中的哪一时代?”他冒昧却诚实地答复:“从未有过。”

怀特海大年夜部头的著作大年夜多是在哈佛大年夜学任教时代一本一本出版的,那时他每周至少给先生做三次演讲,用全部下午的时间和先生评论辩论,家里常常还有学者和青年们的沙龙。那时他曾经六十几岁,但是通俗的写作照样能活泼地快速完成,例如,《迷信与现代世界》按照每周一章的进度写出来。他说:“书中的一切,在之前四十年里都议论过了。”

怀特海的书写得那么出色,却从不肯把肖像印制在书刊上。在某些处所,我看到了怀特海的笼统。或许由于怀特海有着赤子般的心灵,形于表面,就有了赤子般的脸庞。友人称他的肖像看起来“像是六岁那般大年夜”,对此怀特海美丽的夫人也赞成:“在跟他娶亲时,还有今后的一大年夜段岁月里,他看起来还是那张脸庞。”怀夫人把编辑们计算登载怀特海的头像作为“令人骇然”的任务。“你想出版家想做甚么?他们想把阿夫列(即怀特海)的照片刊在生活杂志的封面上!我以最平和的口气告诉他们说,他毕生的准绳是不接见记者,并且不为报纸登载照片——哈佛三百周年纪念,一切老同窗都在一路摄影片时,则属例外。”专注于学术研究的怀特海,没有抛头露脸、扬名立万的心性。

包含书的封面,怀特海所寻求的也不是金光闪烁、夺人眼目。麦克米兰把《不雅念的摸索》(如今平日译为《不雅念的冒险》)一书投递时,连怀特海夫人都惊住了,下面是月亮星星和一道道光线。怀特海夫人说:“这封面设计者曾经读过这本书吗?能够最多听过书名罢了。”普莱士也说:“这的确是在跟怀传授混闹。”怀特海所说的摸索或许智力冒险,都是尽力而谦卑的。在《过程与实体》一书的序文中,怀传授说,“我写了该在首章开首和全书中常常出现的几句话”。那几句话是:“我们在寻找事物本性的深度上所作的尽力照样多么的肤浅,多么的柔弱和不完美。在哲学的商量中,关于终究性陈述,即使是最纤细的一点果断实在其实定,都是愚蠢的表示。”

注:上文节选自本书代译序。

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本书书摘:

  • 教导是教人们控制若何应用知识的艺术。
  • 之前的知识的唯一用处就在于它们武装我们的如今。
  • 通往聪明的唯一的门路是在知识眼前享有自在,但通往知识的唯一门路是在获得有层次的事及时保持规律。自在和规律是教导的两个要素,所以我明天报告的标题就是“自在与规律的节拍”。
  • 文明是思维活动,是对美和崇高情感的接收。支离破裂的信息或知识与文明绝不相干。一小我仅仅孤陋寡闻,他不过是这个世界上最无用而令人憎恨的人。我们要培养的是既有文明又控制专门知识的人才网job.vhao.net。

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教导的目标

原作名:The Aims of Education
作者:[英] 阿尔弗莱德·诺斯·怀特海
译者:严中慧
评分:暂无

怀特海对教导怀有浓厚的兴趣,他研究人是如何思想的,思虑人是如何进修的,为甚么要进修和如何改进人的进修等。他的教导理念重要表现他的一系列有名的演讲中,这些演讲大年夜部分收录在他 1929 年出版的《教导的目标》一书中。

本书是《教导的目标》全部十章的翻译版,除经典的第一章“教导的目标”、第二章“教导的节拍”、第三章“自在与训导的节拍性主意”,直至第七章“大年夜学及其功能”,也包含了第八章“思维的组织”、第九章“对一些迷信不雅念的分析”和第十章“空间、时间和相对性”。

怀特海的教导思维既表现了新教导的精力,也保存了传统教导中有价值的内容。他既强调儿童的自在、兴趣和主动性,又充分肯定儿童接收练习和控制知识的须要性。正因如此,西方学者认为怀特海的教导实际是现代教导思潮中进步主义与要素主义的结合。

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