[每周一书] 传播学范畴的奠定之作《言论》

在政治生活中,我们面对的世界是触弗成及、有形无边、难以捉摸的。关于如许的世界,人们只能去摸索、描摹和假想。人类并不是亚里士多德学说中可以或许洞察世事的神明,而是经过了漫长退化过程构成的物种。每小我在实际世界里仅存在于很小的一部分时空当中,而这一部分时空又恰好可以或许维系我们的生计。我们所具有的幸福和远见与漫长的时间之河比拟,不过是转眼即逝的片段罢了。但是人这类生物又可以或许另辟门路,使本身看见肉眼看不到的维度,听见双耳听不到的信息,测度无穷大年夜和无穷小的存在,并将本来单凭一己之力绝弗成能全部记忆的无穷尽的事物加以统计和辨别。人类正赓续学惯用其大年夜脑去不雅察世界更广袤的部分,这部分世界本来是人看不清、摸不着、闻不到、听不见,也记不住的。就是在如许的条件下,人们开端渐渐在本身的脑海中构成一个关于那个本身弗成企及的广袤世界的“靠得住”的图景。

在一些任务上,我们的行动与他人的行动相互勾连,即我们的行动会对他人的行动产生影响,他人的行动也对我们的行动意义严重年夜——我们平日笼统地将这类任务称为公同事务,而公同事务是我们所处的世界的一个重要层面。“他人”脑筋中关于自我,关于其他人,和关于本身需求、目标和社会关系的认知图景,就构成了他们小我的看法;而这些图景一旦成为社会中某个群体的行动指南,或以社会群体的名义由一些个别去付诸实际,那么就成了更宏大年夜意义上的言论。在接上去的章节中,我们将起首商量为何人脑中的这些图景常常会对人与外部世界互动的行动构成误导。对此,我们起重要推敲哪些身分妨碍了人们关于现实的认知。这些身分包含:工资的审查机制、社会交往中的阻绝身分、人们每天用于关怀公同事务的时间的匮乏、以过简的信息论述事宜所招致的现实歪曲、用无限的语词来描述复杂世界的难度,和人们因不肯打破稳定的社会生活近况而怯于直面现实的情况。

然后,我们的分析会从这些浅表的限制身分进入到另外一个范畴,即从外部世界进入个别认识外部,去商量信息是若何遭到人脑内既已存在的认知图景(如先入之见、成见)的影响,被其诠释、加工,最后又反过去把持我们的留意力和认识的。呆板印象就是由从外部世界进入个别认识的无限的信息所构成的,我们会考察个别若何从本身的立场出发去对这些信息加以感触感染和熟悉。紧接着,我们会发掘所谓的言论是如安在不雅念的基本上构成的——国度意志也好,群体心思和社会目标也罢,不论你用甚么概念去表达,我们就是要分析它们是怎样产生的。

本书前五部分主如果描述性的。从第六部分开端,我们将分析传统的平易近主办论中有关言论的内容,其要旨在于指出:人脑中的认知图景并不是天然与外部世界符合,而由此激起的成绩却从未被传统的平易近主办论严肃对待。随后,由于社会主义思维家对平易近主办论提出了批驳,本书对个中最有看法、最有层次的思维体系,即英国的基尔特社会主义者(Guild Socialists)的不雅点,停止了一番考察。如许做的目标在于商量社会制度的改革者能否将有关言论的诸多重要成绩归入了推敲。我的结论是:他们和传统的平易近主主义者一样,完全忽视言论成绩,由于他们在本身构思的更复杂的文明阶段中,异样不假思考地认定人的认识中天然存在着对其没法控制的广大年夜世界的洞悉。

在我看来,代议制当局,不管在我们平日所说的政治范畴内,照样在促进国度的家当生长成绩上,都不会完成成功的运作。这是由于,不管选举基本多么完美,除非有一个自力的专业机构可以或许将那些“看不见的现实”提醒出来,使决定计划者对其加以懂得,不然决定计划过程就弗成能是理性的。所以,我们不只要选举出一些人来代表人平易近,还须使那些“看不见的现实”可以或许被表达以作弥补。我要论证的是,若我们能严肃地回收这一点,单是这类回收的志愿和行动,便可以确保完成令人满足的分权机制。人人都应当对公同事务具有优胜的看法,如许的想法主意是一种老练可笑的幻想,绝弗成能完成;而上述过程将会使我们从这类幻想中摆脱出来。

消息媒体令人困惑的地方就在于,任何政策、任何主义的宣传者或否决者都等待它将幻想变成实际,欲望它能挽救平易近主办论所未能预感的成绩;而读者也欲望上述幻想可以或许在不必付出任何价值的情况下轻而易举地完成。报纸被平易近主主义者当作了治愈平易近主制度本身缺点的灵丹妙药,但是有关消息的特点及抵消息业经济基本的分析注解报纸弗成防止地反应并强化着言论机械的缺点。

我的结论是,言论必须起首经过组织,然后再供给给消息媒体去表达,而非如今如许由媒体去组织言论。我认为,这个组织过程应由一门政治迷信来完成,这门迷信须具有类似“配方设计师”的地位;政治学家则应代替那些只会“过后诸葛亮”的决定计划宣传者、否决者和消息记者,在决定计划做出之前便发挥感化。我将试图证明,当局和家当层面的各种困难正给政治迷信创造丰富其本身并为公众供给办事的良机。我固然也欲望这本书可以或许使一些人以明白而积极的立场认清并掌握这一良机。

注:上文节选自本书导论。

————————————–

本书书摘:

  • 成见系同一旦完全固定上去,我们的留意力就会遭到支撑这一体系的现实的吸引,关于和它相抵触的现实则会视而不见。大年夜概是由于那些现实跟它一拍即合,所以,仁慈的人们总能为仁慈找出有数来由,险恶的人们也总能为险恶找出有数来由。
  • 摧毁成见绝非易事,因其与我们的自负慎密相连;
  • 关于任何范畴的所谓精通,其实都是一种对该范畴有旺盛求知欲的状况,外加可以或许降低本身希冀值的习气。
  • 言论的意味意味常常就是好处均衡的标记。
  • 一小我支出的多寡深刻地影响着其接触外部世界的范围。支出对交换的影响既客不雅存在,又遭到诸多限制,缘由便在于人们在花费上常常是自认为是和自我放肆的。

更多书摘…

————————————–

言论

原作名:Public Opinion
作者:[美] 沃尔特·李普曼
译者:常江 / 肖寒
评分:9.2

《言论》是传播学范畴的奠定之作,它第一次对公共言论做了全景式的描述,自 1922 年问世以来,已被翻译成几十种文字,至今依然保持着这个范畴中的威望地位。其影响力经久不衰的奥妙在于,它卓有成效地梳理了言论研究中一系列难以躲避的成绩,比如言论从哪里来?它是如何构成的?它能形成甚么样的成果?谁是公众?公共言论是甚么意思?它是仅仅在公众中传播照样由公众本身构成的?它甚么时辰才能成为自力的力量?

该书对成见、兴趣、公意的构成战争易近主笼统等成绩做了精辟而深刻的商量,完成了消息史上对言论传播景象的初次周全阐述,为先人的研究奠定了基本。

前去亚马逊购买

* 本站不供给电子书下载,请自行搜刮下载或购买正版。

有赞助,分享给其他小同伴:

发表评论

标注为 * 的是必填项。您填写的邮箱地址将会被保密。假设是在本站初次留言,审核后才能显示。
若提问,请务必描述清楚该成绩的来龙去脉,供给尽能够多的对分析该成绩有赞助的线索。