朱光潜:读书最重要的是选得精读得完全

十几年前我曾经写过一篇短文谈读书,这成绩实际上是谈不尽,并且这些年来我的看法也有些变迁,如今再就这成绩谈一回,趁便把前次谈学问有未尽的话略加弥补。

学问不只是读书,而读书毕竟是学问的一个重要门路。由于学问不只是小我的事而是全人类的事,每迷信问到了如今的阶段,是全人类分工尽力穷年累月所取得的成就,而这成就还没有埋没,就端赖有书本记录传播上去。书本是以先人类的精力遗产的宝库,也能够说是人类文明学术进步轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文明学术求进步,必定根据以先人类已取得成就做出发点。假设勾消以先人类已得的成就,我们说不定要把出发点移回到几百年乃至几千年前,即使能进步,也照样开倒车落后。读书是要清理以先人类成就的总帐,把几千年的人类思维经历在急促的几十年内重温一遍,把之前有数亿万人辛苦获来的知识经验,集中到读者一小我身上去受用。有了这类预备,一小我才能在学问路程上作万里长征,去发明新的世界。

汗青愈进步,人类的精力遗产愈丰富,书本愈浩大,而读书也就愈不容易。书本固然宝贵,却也是一种累,可以变成研究学问的妨碍。它至少有两大年夜流弊:第一,书多易使读者不专精。我国现代学者因书本可贵,皓首穷年才能治一经,书虽读得少,读一部却就是一部,口诵心惟,嘴嚼得烂熟,透入身心,变成一种精力的原动力,平生受用不尽。如今书本易得,一个青年学者便可夸口曾过目万卷,“过目”的虽多,“留心”的却少,比方饮食,不消化的器械积得愈多,愈易变成肠胃病,很多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次,书多易使读者迷偏向。任何一种学问的书本如今都可装满一个图书馆,个中真正相对弗成不读的根本著作常常不过数千部乃至于数部。很多初学者贪多而不务得,在无足轻重的书本上浪费时间与精力,就不免把根本要籍耽搁了;比如学哲学的虽然看过有数种的哲学史和哲学概论,却没有看过一种柏拉图的《对话集》。学经济学的虽然读过有数种的教科书,却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战,须攻坚挫锐,占住要塞。目标太多了,埋葬了坚锐地点,只东打一拳,西踢一脚,就成了“消费战”。

读书其实不在多,最重要的是选得精,读得完全,与其读十部有关轻重的书,不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;与其十部书都只能泛览一遍,不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读,熟读沉思子自知”,这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为本身受用,多读不克不及算是荣誉,少读也不克不及算是耻辱。少读假设完全,必能养成沉思熟虑的习气,涵泳优游,以致于变更气质;多读而囫囵吞枣,比方驰骋十里洋场,虽珍奇满目,徒惹得心花意乱,白手而归。人间很多人读书只为点缀门面,如爆发户夸耀家私,以多为贵。这在治学方面是掩耳盗铃,在做人方面是兴趣低劣。

读的书当分种类,一种是为取得现世界公平易近所必须的知识,一种是为做专门学问。为获知识起见,今朝普通中学和大年夜学初年级的课程,假设卖力进修,也就很够用。所谓卖力进修,熟读教材教材其实不济事,每科必须精选要籍三五种来细心玩索一番。知识课程总共不过十数种,每种选读要籍三五种,总计应读的书也不过五十部阁下。这不克不及算是过奢的请求。普通读书人所读过的书大年半夜不止此数,他们不克不及得实益是由于他们没有选择,而静读时又只潦草滑过。

知识不只是现世界公平易近所必须,就是专门学者也不克不及缺乏它。近代迷信分野严密,治一迷信问者多抱残守缺,以专门为饰辞,对其他相干学问绝不干预干与。这关于分工研究或许是须要,而关于淹通进修倒是就义。宇宙本为无机体,个中事理彼此相互干注,牵其一即动其他,所以研究事理的各种学问在外面上虽可分别,在实际上却不克不及割开。人间绝没有一科孤立绝缘的学问。比如政治学须牵扯到汗青、经济、司法、哲学、心思学以致于交际、军事等等,假设一小我关于这些相干学问不曾问津,动手就要专门习政治学,愈进步必愈感艰苦,如老鼠钻牛角,愈钻愈窄,寻不着前程。其他学问也大年夜抵如此,不克不及通就不克不及专,不克不及博就不克不及约。先博学而后背约,这是治任何学问所必守的法式榜样。我们只看学术史,凡是在某一迷信问有大年夜成就的人,都必定于很多它迷信问有深广的基本。今朝我国普通青年学子动辄喜言专门,以致于很多专门学者关于极根本的学科毫无知识。这类风气或许是在国外大年夜学做博士论文的师长教员们所变成的。它影响到我们的大年夜学课程,很多学系所设的科目“专”到不近道理,在本国大年夜学研究院里也不用定有。这仿佛逼吃奶的小孩去嚼肉骨,岂不是误人后代?

有些人读书,全凭本身的兴趣。明天碰到一部风趣的书就把预拟做的事丢开,用全部精力去读它;明天碰到另外一部风趣的书,还是如此办,固然这两书在性质上绝不相干。一年当中可以时而习地理,时而研究蜜蜂,时而读莎士比亚。在旁人认为重要而本身不感兴味的书都一概置之不睬。这类读法有如打游击,亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事,关于一时髦到的著作可以深刻,一朝一夕,可以养成一种不平常的思路与胸怀。它的坏处在使读书众多而无所归宿,缺乏专门研究所必须的“经院式”的体系练习,产生畸形的生长,关于某一方面知识过于看重,关于另外一方面知识可以很蒙昧。我的同伙中有专读冷僻书本,关于正派野史从未干预干与的,他在文学上虽有培养,但不克不及算是专门学者。假设一小我有时间与精力许可他过享乐主义的生活,不把读书算作任务而只当作消遣,这类蜜蜂采蜜式的读书法原亦何尝弗成采取。然则一小我假设抱有成就一种学问的自愿,他就不克不及不有预定筹划与体系。关于他,读书不只是寻求兴趣,特别是一种练习,一种预备。有些风趣的书他须得就义,也有些初看很逝世板的书他必须咬定牙关去硬啃,一久了他天然还可以啃出滋味来。

读书须有一个中间去保持兴趣,或是科目,或是成绩。以科目为中间时,就要精选那一科的要籍,一部一部地从头到尾读,以求关于该科取得一个概括的懂得,作进一步精深研究的预备。读文学作品以作家为中间,读史学作品以时代为中间,也属于这一类。以成绩为中间时,心中先须有一个待研究的成绩。然后采关于这成绩的书本去读,意图在聚集材料和诸家关于这成绩的看法,以供本身衡量去取,推求结论。重要的书仍须全看,其他的这里看一章,那边看一节,取得所要聚集的材料便可以丢手。这是普通做研究任务者所经常使用的办法,关于初学不适宜。不过初学者以科目为中间时,仍可约略采取以成绩为中间的微意。一书作几遍看,每遍只侧重某一方面。苏东坡与王朗书曾谈到这个办法:

少年为学者,每书皆作数次读之。当如入海百货皆有,人之精力不克不及并收尽取,然则其所欲求者耳。故愿学者每次作一意求之,如欲求古今兴亡治乱圣贤感化,且只作此意求之,勿生余念;又别作一次求事迹文物之类,亦如之,他皆做此。若学成,四面楚歌,与慕浏览者弗成同日而语。

朱子尝劝他的门人采取这个办法。它是精读的一个要诀,可以养成细心分析的习气。举看小说为例,第一次但求故事构造,第二次但留意人物描述,第三次但求人物与故事的交叉,以致于对话、辞藻、社会背景、人生立场等等都可如此逐次研求。

读书要有中间,有中间才易有体系组织。比如看史乘,假定留意的中间是教导与政治的关系,则全书中一切关于这成绩的史实都被这中直接洽起来,自成一个体系。今后读其他书本如经子专集之类,天然也常遇着关于政教关系的现实与实际,它们也天然归到早年看史乘时所构成的那个体系了。一小我心里可以同时有很多体系中间,如一部字典有很多“部首”,每得一条新知识,就会依物以类聚的准绳,汇归到它的性质邻近的体系里去,就如拈新字贴进字典里去,是人旁的字都归到人部,是水旁的字都归到水部。大年夜凡零碎片段的知识,不只易忘,并且无用。每次所得的新知识必须与旧有的知识联系贯穿,这就是说,必须环绕一个中间归聚到一个体系里去,才会生根,才会开花成果。

记忆力有它的限制,要把读过的书所构成的知识体系,本来枝叶都放在脑里储藏起,在现实上常常弗成能。假设不克不及储藏,过目即忘,则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室,把脑所储藏不尽的都移到那边去。这类储藏室在早年是笔记,在如今是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家收集标本,须分门别类订成目次,采得一件就归入某一门某一类,时间太久了,收集的器械虽极多,却各有班位,层次井然。这是一个极符合迷信的办法,它不只可以节俭脑力,储有效的材料,供将来的须要,还可以加强思维的层次化与体系化。预备做研究任务的人关于记笔记和做卡片的练习,宜于早下功夫。

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来源:朱光潜《谈读书》卷首语谈读书

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  1. 将新知识和旧知识串起来的办法,简介读书的办法真的不错,大年夜有裨益。感激博主的推荐!