钱穆:读书与做人

明天在这教室里丰年青的同窗,有中年人,更有老年人;真是一次很有价值、很成心义的嘉会。如按年事来排,便可分三班;所以讲话就比较难。由于所讲如是年青人比较爱好的,能够年长的不大年夜爱听;反之亦然。如今我预备所讲将以年长工资主,由于年青人将来还得做大年夜人;但年老了,却不克不及复为青年人。并且年幼的都当敬佩年老的,这将好让将来的青年人也敬佩你们。至于年老的人,都抱着爱慕你们年青人的心境,天然已值得年青人骄傲了。

我明天的讲题是“读书与做人”,其实对年青人也有关。婴孩一出世,就是一小我,但还不是我们幻想中要做的一小我。我们也不克不及由于日渐长大年夜成人了,就认为满足;人仍该要本身做。所谓做人,是要做一个幻想标准高的人。这须自年幼时即学做;即使已届垂暮之年,仍当持续勉学、尽力做。所谓“学到老,做到老”,做人工夫无尽头。先生在黉舍读书,有卒业时代;但做人却永不卒业——临终一息尚存,他还是一人,即仍该做;所以做人须至逝世才已。

如今讲到读书。由于只要在书上可以告诉我们若何去做一个有幻想高标准的人;诸位在黉舍读书,重要就是要学做人;即如做教员的亦然。固然做教员可当是一职业;但我们切切不要认为职业仅是为谋生,当知职业也在做人事理中。做人应当有职业,以此供献于社会。人生不克不及无职业,这是从古到今皆然的。但做一职业,其实不等于做人之全部,而只是其一部分。先生在校肄业,为的是为他将来职业作预备。但是除在教室以外;如在宿舍中,或是在活动场上,也都是在做人,亦当学。在教室读书肄业,那只是学做人的一部分;将来出了黉舍,有了职业,还得要做人。做人圈子大年夜,职业圈子小。做人当有幻想,有自愿。这类幻想与自愿,藏在大家心坎,他人不克不及见,只要他本身才知道。是以,读书先要有志;其次,当能养成习气,分开了黉舍还能本身赓续读书。读书亦就是做人之一部分,因从读书可懂得做人的事理,可使本身人格出息。

惟在分开了黉舍今后的读书,实与在黉舍里读书有不合。在黉舍里读书,由黉舍课程硬性规定,要笔记、要测验,小心翼翼,担心不合格,不克不及升级、不克不及卒业,仿佛在为师长教员而读书,没有本身的自在;至于离了黉舍,有了职业,此时再也没有教室,也没有师长教员了,此时再读书,满是自在的,大家尽可读大家本身爱好的书。当知:在黉舍中读书,只是为离黉舍求职业作预备。这类读书其实不算真读书。假设想做一名专门学者,这是他想以读书为职业;当知此种读书,亦是做人中一小圈子。我们其实不欲望,并且亦不大年夜能够要人人尽成为学者。我此所讲,乃指我们分开黉舍后,不论任何职业、任何情况而读书,这是一种专业读书,这类读书,始是属于人生的大年夜圈子中尽人应有之一事;必须的,但又是自在的。今问此种读书应若何读法?下面我想提出两个最大年夜的幻想、最合营的目标来:

一是培养情味。人生要过得高兴、风兴趣,这需用工夫去培养。社会上乃至有很多人怕做人了,他认为人生有趣,对人临盆生厌倦,乃至于认为苦楚。比方:我们当教员,有人觉合适教员是不得已,只是为谋生,只是逝世板活跃,挨着过日子。但当知:这非教员做不得,只是他掉了人生的情味了。今试问:要若何才能改变这心思,使他认为人生照样成心义有价值?这便得先培养他对人生的情味;而这一种培养人生情味的工夫,莫如好读书。

二是进步境地。所谓境地者,例如这教室,在调景岭村中,所处地势,既高又宽敞,背山面海;如此刻晴空万里,海面归帆遥驶,或海鸥三五,飞翔碧波之上;如开窗远眺,便觉眼前呈露的,乃是一片优美境地,令人赏心悦目。即或朗日已匿,阴雨晦冥,大年夜雾迷蒙,亦仍别有一番好景。若说是风景好,当知亦从境地中得来;若换一境地,此种风景也便弗成得。栖息有境地,人生亦有境地;此两种境地其实不合。并不是住高楼美屋的便必定有高的、好的人生境地,住陋室茅舍的便没有。或许住高楼华屋,栖息境地好,但他的人生境地其实不好。或许住陋室茅舍,他的栖息情况不好,而他的人生境地却尽好。要知人生境地别有存在。这一层,或许对青年人讲,一时不会领会,要待年编大年夜了、经历多、读书多才能领会到此。我们不是总爱好过舒畅快活的日子吗?当知人生有了好的高的境地,他做人自会多情味,认为快活温馨。若我们欲望能到此境地,便该好好学做人;要学做人,便得要读书。

为甚么读书便能学得做一个高境地的人呢?由于在书中可碰着很多人,这些人的人生境地高、情味深,好做你的榜样。今朝在喷鼻港固然有三百几十万人之多,但是我们大年夜家的做人境地却不用定能高,人生情味也不用定能深。我们都是浅显人,但在书中碰见的人可不合;他们是由千百万人当选出,又经得起长时间的考验而保存以致于昔日,像孔子,距今已有二千六百年,试问中国能有几个孔子呢?又如耶稣,也快达二千年;他如释迦牟尼、穆罕默德等人。为甚么我们敬佩崇拜他们呢?就是由于他们的做人。固然,汗青上有很多人物,他们都因做人有独到处,所认为后众人所记忆,而传播上去了。人间决没有中了一张马票,成为百万财主而能传播后世的。即使做大年夜总统或皇帝,亦没有很多人能传播让人记忆,令人神往。中国历代不是有很多皇帝吗?但个中大年夜多半,全不为人所记忆,只是汗青上有他一名字罢了。哪里有读书专来记人姓名的呢?做皇帝亦还没有价值,其他可知。中马票固是缺乏道;同心专心想去本国留学、得学位,那又价值安在、意义安在呀?当知论做人,应别有其重要之地点。假设我们诚恳想做一人,“培养情味,提髙境地”,只此八个字,便可平生受用不尽;只需我们肯读书,能遵守此八个字来读,便可取得一种新情味,进入一个新境地。各位如能在各自专业每天赓续读书,坚持不懈,那么长则十年二十年,短或三年五年,便能培养出人生情味,进步了人生境地。那等于人生之最大年夜幸福与最高享用了。

说到此,我们当再进一层来谈一谈读书的选择。毕竟当读哪些书好?我认为:专业读书,大年夜致当分以下数类:

一是教养类的书。所谓教养,好像我们栽种一盆花,须要经常修剪枝叶,又得施肥浇水;假设偶有三五天欠妥心照顾,便决不会开出好花来,乃至根本不开花,或竟至枯逝世了。栽花尚然,何况做人!固然更须加倍教养。

中国有关人生教养的几部书是人人必读的。起首是论语。切弗成认为我早年读过了,如今毋须再读。正如每天吃饭一样,不克不及说明天吃了,明天便不吃;好书也该不时读。再次是孟子。孔孟这两部书,最简单,但也最宝贵。如能把此两书常常放在身边,一天读一二条,不过化上三五分钟,但可得益无穷。此时的读书,是大家自愿的,不用硬求记得,也不为应测验,亦不是为着要做学问专家或是写博士论文;这是极轻松自在的,只如孔子所言“默而识之”便得。只如许一每天读下,不要认为没有甚么用;如像诸位毎天吃下很多食品,不用也不克不实不时去计算在外面含有若干维他命,若干卡路里,只吃了便有益;读书也是一样。这只是我们一种私生活,同时倒是一种崇高享用。

孟子曾说过:“君子有三乐,而王世界不与存焉。”连做皇帝王世界都不算乐事;那么,看片子、中马票,又算得甚么?但毕竟孟子所说的那三件乐事是甚么?我们无妨翻读一下孟子,把他的话细心想想,那实际上是成心义的。人生欲望是永久不会满足的;有人认为月入二百元能加至二百五十元就会有快活;哪知比及你如愿以偿,你始认为依然不快活——即使王世界,也一样会不快活。我们试读汗青,便知很多帝王比浅显人活得更不快活。做人确会有不快活,但我们不克不及就此便罢,我们仍想寻求快活。人生的真快活,我劝诸位能从书本中去找;只化三两块钱到书店中去,便可买到论语孟子;即使一天读一条,久之也有没有上享用。

还有一部老子,全书只五千字。一部庄子,篇幅较巨,文字较深,读来比较难;但我说的是专业读书,尽可不用求全懂。要知:等于一大年夜学者,他读书也会有不懂的;何况我们是专业读书;等于放眼看窗外风景,或坐在巴士轮渡中观赏四周景物,随你高兴看甚么都好,不用定要全把外景看尽了,并且是谁也看不尽。还有一部佛教禅宗的六祖坛经,是用语体文写的,内里故事极活泼,事理极深奥,化几小时便可一口气读完,但也可经常精读。其次,还有朱子的近思录与阳明师长教员的传习录。这两部书,篇幅均不多,并且都可一条条分开读。爱读几条便几条。我常劝国人能常读上述七部书。中国传统所讲教养精义,已尽在其内。并且此七书不论你做何职业,生活若何忙,都可读。明天在坐年幼的同窗们,只盼你们记住这几部书名,亦可预备将来长大年夜了读。假设大年夜家都能毎天抽出些时间来,有恒地去读这七部书,准可叫我们洗心革面,走上新人生的大年夜道去。

其次就是观赏类的书。风景可以观赏,片子也能够观赏,乃至品茶喝咖啡,都可有一种观赏。我们对人生本身也须要观赏,并且须要能从高处去观赏。最有效的莫如读文学作品,尤要在读诗。这并不是请求大年夜家都做一个文学家;只需能观赏。谚语有云:“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟。”诗中境地,网罗万象;不论是天然部分,不论是人生部分,中国诗里可谓包罗万象;一年四时,天时季节,一切气候景物,乃至飞潜动植,一枝柳,一瓣花,乃至一条村狗或一只令人憎恨的老鼠,都进入诗境,经过诗人笔下晕染,都显出一番甚蜜意义,兴趣无穷;进入人生所遇喜怒哀乐,全在诗家作品中。当我们读诗时,便可培养我们观赏天然,观赏人生,把诗中境地成为我们心灵观赏的境地。如能将我们的人生投放沉溺在诗中,那真兴趣无穷。

如陶渊明诗:

犬吠深巷中,鸡鸣桑树巅。

这十个字,难道我们在穷山恶水随时随地可碰到!但我们却忽视了个中情味。经陶诗一描述,却把一幅富有风味的村庄散逸气候活在我们眼前了。我们能读陶诗,尽在乡村中度日,却可把我们带进人生最高境地中去,使你如在诗境中度日,那不好吗?

又如王维诗:

雨中山果落,灯下草虫鸣。

诸位此刻住山中,或许也会接触到这类光景:下雨了,宅旁果树上,一个个熟透了的果子掉落上去,可以听到“扑”“扑”的声响;草堆里小青虫经着雨潜进窗户来了,在灯下唧唧地鸣叫着。这是一个萧瑟安静的山中雨夜,但这诗中有人。下面所引陶诗,眼前也有人。只是一在山中,一在村中;一在日间,一在早晨。诸位多读诗,不论在任何际遇中,都可唤起一种文学境地,使你像生活在诗中,这不好吗?

纵使我们也有不克不及亲历其境的,但也能够移情神游,于诗中取得一番别的境地,如唐诗:

松下问孺子,言师采药去;只在此山中,云深不知处。

那不是一幅活的人生画像吗?那不是画的人,倒是画的人生。那一幅人生画像,活映在我们眼前,让我们去观赏。在我想,观赏一首诗,应比观赏一张片子片有味,因其更可使我们永日神游,无尽玩味。不只诗如此,即中国散文亦然。诸位纵使只读一本唐诗三百首、只读一本古文不雅止也好;当知我们学文学,其实不为本身要做文学家。是以,不懂诗韵平仄,仍可读诗。读散文更自在。学文学乃为本身人生享用之用,在享用中仍有提髙本身人生之收获,那真是人生一窍门。

第三是博闻类。这类书也没有硬性规定;只求本身爱读,史传也好,游记也好,迷信也好,哲学也好,性之所近,自会乐读不倦,增长学问,广博见闻,年代一久,自不平常。

第四是新知类。我们生在这时候代,应当随时在这时候代中求新知。这类知识,可从现代出版的期刊杂志上,乃至报章上找到。这一类更不用详说了。

第五是消遣类。其实狭义说来,下面所提,都可作为消遣;由于这根本就是专业读书,也可说等于专业消遣。但就狭义说之,如小说、脚本、传奇等,这些书便属这一类。如诸位读水浒传、三国演义、红楼梦,可作是消遣。

下面已大年夜致分类说了专业所当读的书。但诸位或说生活忙迫,能在甚么时读呢?其实人生忙,也是应当的;只在能应用余暇,如欧阳修的三上,即:枕上、厕上和立时。上床了,可有非常一刻钟睡不着;上卫生间,也可趁便带本书看看;古人不骑骡马,但在舟车上读书,实比在立时更温馨。先人又说三余:冬者岁之余,夜者日之余,阴者晴之余。如今我们生活和先人不合;但每人必有很多零碎时间,如:凌晨早餐前,傍晚天亮前,又如临睡前;一天便有三段零碎时间了。恰如一块布,裁一套衣服今后,余下的零头,大年夜可派作其他用处。别的,还有周末星期天,乃及节日和假期;特别是做教员的还有寒暑假。这些都可充分应用,作为专业读书时间的。假设毎日能节约一小时,十年便可有三千六百个小时。又如一小我自三十岁失业算起,到七十岁,便可节余一万四千四百个小时,这不是一笔了不得的大年夜数量吗?如今其实不是叫你去享乐做学问,只是以读书为文娱和消遣,亦像打麻雀、看片子,哪会说没有时间的!假设我们读书也如打麻雀、看片子般有兴趣、有习气,在任何情况任何情况下都可读书。如许,便有高的享用,有好的文娱,难道人生一大年夜佳事!读书只需有恒心,自能培养出兴趣,自能养成为习气,从此可以提髙人生境地。这是任何数量的金钱所买不到的。

昔日喷鼻港社会读书空气其实太不敷,中年以上的人,有了职业,便不再想到要进修,也不再想到专业还可再读书。我欲望诸位能看重此事,也无妨大年夜家协作,有书无妨交换读,有看法可以相互倾谈。如此,更容易培养出兴趣。只消一年时间,习气也可养成。我欲望中年以上有职业的人能如此,在校的青年们异日离了黉舍亦当能如此,那真是无上大年夜佳事。循此以往,天然人生境地都邑高,人生情味都邑厚。人人如此,社会也自成为一好社会。我明天所讲,其实不是一番空洞的实际,只是我小我的实际经历。明天供献给各位,愿与大年夜家都分享这一份人生的无上宝贵乐趣。

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* 钱穆师长教员曾经在上个世纪六十年代应邀在中兴中国文明会第十次学术会议中发扮演讲,讲题正是《读书与做人》。本文原载于《新亚生活》双周刊 5 卷 15 期。

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